باب الاسد و الثور (الباب الاول في كتاب كليلة و دمنة )

قال دبشليم الملك لبيديا الفيلسوف ،و هو رأس البراهمة :أضرب لي مثلاً لمتحابين يقطع بينهما الكذوب المحتال ،حتى يجعلهما على العداوة و البغضاء .قال بيديا :إذا ابتلى المتحابان بأن يدخل بينهما الكذوب المحتال ،لم يلبثا أن يتقاطعا و يتدابرا ،و من أمثال ذلك أنه كان بأرض دستاوند رجل شيخ ،و كان له ثلاثة بنين .فلما بلغواأشدهم أسرفوا في مال أبيهم ،و لم يكونوا احترفوا حرفة يكسبون لأنفسهم بها خيرا فلامهم أبوهم ،ووعظهم على سوء فعلهم ،و كان من قوله لهم :يا بنى إن صاحب الدنيا يطلب ثلاث أمور لن يدركها الا بأرعبة أشياء :

أما الثلاثة التى يطلب فالسعة فى الرزق و المنزلة في الناس و الزاد للآخرة ،و أما الاربعة التى يحتاج إليها فى درك هذه الثلاثة فاكتساب المال من أحسن وجه يكون ،ثم حسن القيام على ما اكتسب منه ،ثم استثماره ،ثم انفاقه فيما يصلح المعيشة و يرضىالاهل و الاخوان ،فيعود عليه نفعه فى الاخرة فمن ضيع شيئاً من هذهالأحوال،لم يدرك ما أراد من حاجته ،لأنه لم يكتسب ،لم يكن له مال يعيش به،و إن هو وضعه و لم يستثمره ،لم تمنعه قلة الانفاق من سرعة الذهاب ،كالكحل الذى لا يؤخذ منه الا غبار الميل ثم هو مع ذلك سريع فناؤه ،و إن انفقه فى غير وجهه ،ووضعه فى غير موضعه،و اخطأ به موضاع استحقاقه،صار بمنزلة الفقير الذي لا مال له ،ثم لا يمنع ذلك ماله من التلف بالحوادث و العلل التى تجري عليه كمحبس الماء الذي لا تزال المياه تنضب فيه ،فإن لم يكن له مخرج و مفيض و متنفس يخرج الماء منه بقدر ما ينبغي ،خرب و سال و نز من نواح كثيرة ،و ربما انبثق (انشق و انفجر)البثق العظيم فذهب الماء ضياعا،ثم إن بنى الشيخ اتعظوا بقول أبيهم و أخذوا به و علموا أن فيه الخير و عولوا عليه،فانطلق أكبرهم نحو أرض يقال لها ميون فأتى فى طريقه على مكان فيه وحل كثير،و كان معه عجلة يجرها ثوران يقال أحدهما شتربة و الاخر بندبة ،فوحل شتربة فى ذلك المكان ،فعالجه الرجل و أصحابه حتى بلغ منهم الجهد ،فلم يقدروا على اخراجه،فذهب الرجل و خلف عنده رجل يشارفه ،لعل الوحل ينشف فيتبعه بالثور ،فلما بات الرجل بذلك المكان تبرمبه و استوحش،فترك الثور و التحق بصاحبه ،فأخبره ان الثور قد مات و قال له إن الانسان إذا انقضت مدته و حانت منيته فهو و إن اجتهد في التوقى من الامور التي يخاف فيها على نفسه الهلاك لم يغن ذلك عنه شيئاً و ربما عاد فى توقيه و حذره وبالا عليه.
كالذي قيل إن رجلاً سلك مفازة فيها خوف من السباع،و كان الرجل خبيراً بوعث تلك الارض و خوفها ،فلما سار غير بعيد اعترض له ذئب من أحد الذئاب و أضراها ،فلما رأى الرجل أن الذئب قاصد نحوه خاف منه ،و نظر يميناً و شمالاً ليجد موضعاً يتحرز فيه من الذئب فلم ير الا قرية خلف واد ،فذهب مسرعا نحو القرية ،فلما أتى الوادي لم ير عليه قنطرة و راى الذئب قد أدركه ،فألقى بنفسه فى الماء و هو لا يحسن السباحة و كاد يغرق ،لولا أن بصر به قوم من أهل القرية ،فتواقعوا لإخراجه فأخرجوه نو قد أشرف على الهلاك ،فلما حصل الرجل عندهم و أمن على نفسه من غائلة الذئب راى على عدوة الوادى(جانب الوادى)بيتاً منفردا،فقال أدخل هذا البيت فأستريح فيه ،فلما دخل وجد جماعة من اللصوص قد قطعوا الطريق على رجل من التجار ،و هم يقتسمون ماله ،و يريدون قتله ،فلما رأى الرجل ذلك خاف على نفسه و مضى نحو القرية ،فأسند ظهره الى حائط من حيطانها ليستريح مما حل به من الهول و الاعياء ,إذ سقط الحائط عليه فمات ،قال التاجر:صدقت ،قد بلغنى هذا الحديث و أما الثور فقد خلص من مكانه و انبعث ،فلم يزل فى مرج مخصب كثير الماء و الكلأ،فلما سمن و أمن جعل يخور و يرفع صوته بالخوار،و كان قريباً منه أجمة فيها أسد عظيم ،و هو ملك تلك الناحية ،و معه سباع كثيرة و ذئاب و بنات آوى و ثعالب و فهود و نمور.
يتبع

و كان هذا الأسد منفردا برأيه دون أخذ برأى أصحابه فلما سمع خوار الثور ،و لم يكن يرى ثوراً قط و لا سمع خواره ،لأنه كان مقيماً بمكانه لا يبرح و لا ينشط ،بل يؤتى برزقه كل يوم على يد جنده ،و كان فيمن معه من السباع ابنا آوى يقال لأحدهما كليلة و الآخر دمنة و كانا ذوى دهاء و علم و أدب .فقال دمنة لأخيه كليلة :يا أخى ما شأن الاسد مقيما فى مكانه لا يبرح و لا ينشط؟قال كليلة ماشأنك أنت و المسألة عن هذا ؟نحن على باب ملكنا آخذين بما أحب و تاركين بما يكره،و لسنا منأهل المرتبة التى يتناول أهلها كلام الملوك و النظر فى أمورهم..فأمسك عن هذا ،و أعلم انه من تكلف من القول و الفعل مال ليس من شانه أصاب ما أصاب القرد من النجار.

قال دمنة و كيف كان ذلك؟قال كليلة :زعموا ان قرداً رأى نجاراً يشق خشبة بين وتدين ،و هو راكب عليها ،فأعجبه ذلك ،ثم إن النجار ذهب لبعض شانه فقام القرد ،و تكلف ما ليس من شغله ،فركب الخشبة و جعل ظهره قبل الوتد ،ووجهه قبل الخشبة فتدلى زنبه فى الشق ،و نزع الوتد فلزم الشق عليه فخر مغشيا عليه ،ثم ان النجار و افاه فرأى موضعه ،فأقبل عليه يضربه ،فكان مالقى من النجار من الضرب أشد مما أصابه من الخشبة ،قال دمنة :قد سمعت ما ذكرت ،و لكن اعلم ان كل من يدنو من الملوك ليس يدنو منهم لبطنه ،و إنما يدنو منهم ليسر
االصديق و يكبت العدو ،و إن من الناس من لا مروءة له ،و هم الذين يفرحون بالقليل و يرضون بالدون،كالكلب الذي يصيب عظما يابسا فيفرح به ،و أما أهل الفضل و المروءة فلا يقنعهم القليل ،و لا يرضون به ،دون ان تسمو به نفوسهم الى ما هم اهل له،و هو أيضا لهم أهل ،كالأسد الذي يفترس الارنب فإذا رأى البعير تركها و طلب البعير ،ألا ترى أن الكلب يبصبص(يحرك ذنبه)بذنبه،حتى ترمى له الكسرة نو ان الفيل المعترف بفضله و قوته إذا قدم اليه علفه لا يعتلفه حتى يمسح و يتملق له فمن عاش ذا مال و كان ذا فضل و إفضال على أهله و إخوانه فهو و إن قل عمره طويل العمر،و من كان فى عيشة ضيق و قلة امساك على نفسه و ذويه فالمقبور أحيا منه ،و من عمل لبطنه و قنع و ترك ما سوى ذلك عد من البهائم.
قال كليلة :قد فهمت ما قلت ،فراجع عقلك ،و اعلم ان لكل انسان منزلة و قدرا فإن كان فى منزلته التي هو فيها متماسكا ،كان حقيقيا أن يقنع ،و ليس لنا من المنزلة ما يحط حالنا التي نحن عليها ،قال دمنة :إن المنازل متنازعة مشتركة على قدر المروءة فالمرءترفعه مروءته من المنزلة الوضيعة ،و إن الارتفاع الى المنزلة الشريفة شديد و الانحطاط منها كالحجر الثقيل رفعه من الارض الى العاتق عسر ،ووضعه الى الارض هين،فنحن أحق أن نروم ما فوقنا من المنازل ،و أن نلتمس ذلك بمروءتنا ،ثم كيف نقنع بها و نحن نستطيع التحول عنها؟قال كليلة:فما الذى اجتمع عليه رأيك؟قال دمنة:أريد أن أتعرض للأسد عند هذه الفرصة ،فإن الأسد ضعيف
الرأى.و لعلى على هذه الحال أدنو منه فأصيب عنده منزلة و مكانة .قال كليلة :و ما يدريك ان الأسد قد ألتبس عليه أمره؟قال دمنة :بالحس و الرأي أعلم ذلك منه :فإن الرجل ذا الراى يعرف حال صاحبه و باطن أمره بما يظهر له من دله و شكله ،قال كليلة:فكيف ترجو المنزلة عند الاسد و لست بصاحب السلطان نو لا لك علم بخدمة السلاطين؟.
قال دمنة :الرجل الشديد القوى لا يعجزه الحمل الثقيل ،و إن لم تكن عادته الحمل ،و الرجل الضعيف لا يستقل به و إن كان ذلك من صناعته .قال كليلة :فإن السلطان لا يتوخى بكرامته فضلاء من بحضرته ،و لكنه يؤثر الأدنى و منقرب منه . و يقال :إن مثل السلطان فى ذلك مثل شجر الكرم الذي لا يعلق الا بأقرب الشجر،و كيف ترجو المنزلة عند الاسد و لست تدنو منه؟قال دمنة :قد فهمت كلامك جميعه و ما ذكرت و انت صادق،لكن أعلم أن الذي هو قريب من السلطان و لا ذلك موضعه و لا تلك منزلته ،ليس كمن دنا منه بعد البعد و له حق و حرمة ،و أنا ملتمس بلوغ مكانتهم بجهدى . و قد قيل لا يواظب على باب السلطان إلا من يطرح الأنفة و يحمل الأذى و يكظم الغيظ و يرفق بالناس و يكتم الستر ،فإذا وصل الى ذلك فقد بلغ مراده ،قال كليلة:هبك وصلت الى الاسد ،فما تو فيقك عنده الذى ترجو أن تنال به المنزلة و الحظوة لديه ؟قال دمنة :لو دنوت منه و عرفت أخلاقه،
يتبع
.

لرفقت
فى متابعته و قلة الخلاف له،و إذا أراد أمرا هو فى نفسه صواب ،زينته له و صبرته
عليه،و عرفته بما فيه النفع و الخير ،و شجعته عليه و على الوصول إليه ،حتى يزداد
به سرورا ،و إذا أراد أمرا يخاف عليه ضره و شينه ،بصرته بما فيه من الضر و الشين
نو أوقفته على ما فى تركه من النفع و الزين ،بحسب ما أجد إليه السبيل .و أنا أرجو
أن أزداد بذلك عند الاسد مكانة و يرى منى مالا يراه من غيري ،فإن الرجل الأديب
الرفيق لو شاء أن يبطل حقا أو يحق باطلا لفعل ،كالمصور الماهر الذي يصور فى
الحيطان صورا كأنها خارجة و ليست بخارجة ،و أخرى كانها داخلة و ليست بداخلة ،قال
كليلة :أما إن قلت هذا او قلت هذا فإنى اخاف عليك من السلطان فإن صحبته خطرة ،و قد
قالت العلماء :إن أموراً ثلاثة لا يجترىء عليهن الا أهوج،و لا يسلم منهن الا قليل،
و هى :صحبة السلطان ،و ائتمان النساء على الاسرار ،و شرب السم للتجربة ،إنما شبه
العلماء السلطان بالجبل الصعب المرتقى الذى فيه الثمار الطيبة و الجواهر النفيسة و
الادوية النافعة ،و هو مع ذلك معدن السباع و النمور و الذئاب و كل ضار مخوف
.فالارتقاء إليه شديد ،و المقام فيه أشد.

قال
دمنة :صدقت فيما ذكرت غير أنه من لم يركب الاهوال ،لم ينل الرغائب ،و من ترك الأمر
لعله يبلغ فيه حاجته و مخافة لما لعله أن يتوقاه ،فليس ببالغ جسيما .و قد قيل :إن
خصالا ثلاثا لن يستطيعها أحد لا بمعونة من علو همة و عظيم خطر ،منها عمل السلطان و
تجارة البحر و مناجزة (مقاتلة )العدو . و قد قالت العلماء فى الرجل الفاضل الرشيد
:إنه لا يرى الا فى مكانين ،و لا يليق به غيرهما :إما مع الملوك مكرما ،و إما مع
النساك متعبدا ،كالفيل إنما جماله فى مكانين :إما أن تراه وحشيا أو مركبا للملوك
،قال كليلة :خار(جعل لك فيه الخير)الله لك فيما عزمت عليه.

ثم إن
دمنة انطلق حتى دخل الاسد فسلم عليه ،فقال الأسد لبعض جلسائه:من هذا؟فقال:فلان بن
فلان:قد كنت أعرف أباه ،ثم سأله أين تكون؟:لم أزل ملازما باب الملك ،رجاء أن يحضر
أمر فأعين الملك فيه بنفسى و رأيي،فإن أبواب الملوك تكثر فيها الامور التى ربما
يحتاج فيها الى الذى لا يؤبه(يفطن)به له و ليس أحد يصغر أمره الا و قد يكون عنده
بعض الغناء و المنافع على قدره،حتى العود الملقى فى الارض ربما نفع،فيأخذه الرجل
فيكون عدته وقت الحاجة إليه،فلما سمع الأسد قول دمنة أعجبه ،و ظن ان عنده نصيحة و
رأيا.

فأقبل
على من حضر فقال:إن الرجل ذا العلم و المروءة يكون خامل الذكر خافض المنزلة فتأبى
منزلته الا أن تشب و ترتفع ،كالشعلة من النار يضربها صاحبها و تأبى الا ارتفاعا
.فلما عرف دمنة ان الأسد قد عجب منه قال :إن رعية الملك تحضر باب الملك ،رجاء أن
يعرف ما عندها من علم وافر . و قد يقال :إن الفضل فى أمرين :فضل المقاتل على العمل
،فإن العمل ليس رجاؤه بكثرة الأعوان و لكن بصالحي الأعوان . و مثل ذلك مثل الرجل
الذى يحمل الحجر الثقيل ،فيثقل به نفسه ،و لا يجد له ثمناً ،و الرجل الذى يحتاج
إلى الجذوع لا يجزئه القصب و إن كثر .فأنت الآن أيها الملك حقيق ألا تحقر مروءة
أنت تجدها عند رجل صغير المنزلة ،فإن الصغير ربما عظم ،كالعصب يؤخذ من الميتة فإذا
عمل منه القوس أكرم ،فتقبض عليه الملوك و تحتاج إليه فى البأس و اللهو .

و
احب دمنة أن يرى القوم أن ما ناله من كرامة الملك إنما هو لرأيه و مروءته و عقله
:لأنهم عرفوا قبل ذلك ان ذلك لمعرفته أباه ،فقال:

غن السلطان
لا يقرب الرجال لقرب آبائهم ،و لا يبعدهم لبعدهم ،و لكن ينبغى ان ينظر إلى كل رجل
بما عنده ،لأنه لا شىء أقرب إلى الرجل من جسده و من جسده ما يدوي (يمرض)حتى يؤذيه
و لا يدفع ذلك عنه إلا بالدواء الذى يأتيه من بعد.

فلما
فرغ دمنة من مقالته هذهأعجب الملك بع إعجابا شديدا ،و أحسن الرد عليه،و زاد فى
كرامته ،ثم قال لجلسائه:ينبغى للسلطان ألا يلج فى تضييع حق ذوى الحقوق،و الناس فى
ذلك رجلان :رجل طبعه الشراسة ،فهو كالحية إن وطئها الواطىء فلم تلدغه ،لم يكن جديرا
أن يغره ذلك منها ،فيعود إلى وطئها ثانيا فتلدغه ،و رجل أصل طباعه السهولة ،فهو
كالصندل البارد الذى إذا أفرط فى حكه صار حارا مؤذيا.

يتبع

» لماذا ألف كتاب كليلة و دمنة
» من اسماء الاسد
» التكوين الاصحاح الاول