نشأة التلمود و أثره على اليهود

نشأة التلمود وأثره على اليهود

(1) ينقسم التلمود [2] الى
جزئين هامين:

1- المشناه MISHNAH، وهو الأصل (المتن) 2- جمارا GEMARA، شرح
مشناه.

ومشناه أول لائحة قانونية وضعها اليهود لأنفسهم، بعد التوراة، جمعها
يهوذا هاناسي JUDAH HANASI فيما بين 190 و 200م، أي بعد قرن تقريباً من تدمير تيطس
الروماني الهيكل.

أما "جمارا" فإثنان: جمارا أورشليم (فلسطين)، وجمارا بابل.

جمارا أورشليم (أو فلسطين) هو سجل للمناقشات التي أجراها حاخامات
فلسطين (أو بالأخص علماء مدارس طبرية) لشرح أصول المنشاه. ويرجع تاريخ جمعه الى عام
400م.

وجمارا بابل هو سجل مماثل للمناقشات حول تعاليم المشناه، دوّنها
علماء بابل اليهود، وانتهوا من جمعه سنة 500م تقريباً.

فمشناه مع شرحه جمارا أورشليم يسمى "تلمود أورشليم"، ومشناه مع شرحه
جمارا بابل يسمى "تلمود بابل". وكلاهما يطبع على حدة.

* * * *

(2) المشناه: هو خلاصة "القانون الشفهي" [3] ORAL
LAW، الذي تناقله الحاخامات منذ ظهور حركة الفريسيين، التابعين لأهواء النفس، ونشطت
حركتهم بعد ظهور عيسى ابن مريم، عليه السلام، مما أدى أخيراً الى تسجيل المبادئ
الهدامة التي قامت عليها دعوة الفريسيين التي استنكرها المسيح.

* * * *

في مقدمة كتابه "شرح المشناه"، كتب الفيلسوف اليهودي موسى بن ميمون
MAIMONIDES ما يلي، تعريفاً بالمشناه:

"منذ أيام معلمنا موسى حتى حاخامنا المقدس (يهوذا هاناسي) لم يتفق
أحد (من علماء اليهود) على أية عقيدة من العقائد التي كانت تُدرس، علانية، باسم
"القانون الشفهي"، بل كان رئيس محكمة كل جيل، أو نبيه، يضع مذكرة عما سمعه عن سلفه
وموجهيه، لينقلها شفهياً الى شعبه. وهكذا ألّف كل فرد (من العلماء) كتاباً مماثلاً
ليستفاد منه، حسب درجة كفاءته، إذا كان متمكناً من القوانين الشفهية وما توصل اليه
السابقون من تفسير التوراة والقرارات التي أعلنت في مختلف الأجيال وقررتها المحكمة
العليا (السنهدرين). وهكذا تقدم الزمن حتى أتى حاخامنا المقدس الذي جمع لأول مرة كل
ما يتعلق بالسنّة والأحكام والقرارات، وشرح القانون المروي عن موسى – معلمنا –
المأمور به في كل جيل". [

منقول4]

ميرسي يا جميل